Schabbat Schalom!
Ich freue mich sehr, heute bei euch zu Gast zu sein, und danke euch schon jetzt für die Möglichkeit, euren Gottesdienst zu leiten. Als Gast bin ich diese Woche in guter Gesellschaft, denn im dieswöchigen Abschnitt, Paraschat Wajera, geht es um Gäste.
Wenn man die Kapitel 18 und 19 nebeneinander liest, fällt etwas Merkwürdiges auf. Die Boten, die Abraham in seinem Zelt besuchen, gehen am Abend weiter nach Sodom und kehren dort bei Lot, Abrahams Neffen, ein. Zwei Gastgeber an einem einzigen Tag, und, kleiner Spoiler, in beiden Häusern lacht am Ende jemand. Genau darüber möchte ich heute Abend sprechen.
Die Parascha beginnt in der Mittagshitze. Abraham sitzt am Eingang seines Zeltes, und Raschi erinnert uns daran, dass es der dritte Tag nach seiner Beschneidung ist und er eigentlich noch krank im Zelt liegen müsste. Trotzdem sieht er drei Fremde und läuft ihnen entgegen. Das ist ein Text in Eile. Abraham läuft den Gästen entgegen, er eilt ins Zelt zu Sara, er läuft zu den Rindern, und auch sein Knecht beeilt sich. Angeboten hat er nur „ein wenig Wasser“ und „einen Bissen Brot“. Auf den Tisch kommen dann Kuchen aus feinstem Mehl, ein zartes Kalb und dicke, süße Milch. Die Gerechten, sagt der Talmud, versprechen wenig und tun viel (Bawa Mezia 87a).
Erst nach dem Essen kommen die Gäste zur Sache. „Wo ist Sara, deine Frau?“, fragen sie, und sie kündigen an, dass Sara in einem Jahr einen Sohn haben wird. Es ist bemerkenswert, wie diese Verheißung kommt. Nicht in einer Vision und nicht im Traum, sondern bei einem Essen, das Abraham für Fremde zubereitet hat. Sara lauscht am Zelteingang, und sie lacht in sich hinein. „Nachdem ich verblichen bin, soll ich wieder meine Tage bekommen? Und mein Herr ist ja auch alt.“
Warum lacht Sara eigentlich? Die Tora sagt, weil sie alt ist. Ich glaube, sie hat einfach kurz nachgerechnet. Neunzig, plus neun Monate Schwangerschaft, plus zwei Jahre, in denen das Kind nachts nicht durchschläft … Als Vater eines Kleinkindes kann ich euch sagen, da lacht man nicht aus Ungläubigkeit, da lacht man aus Verzweiflung.
Gott fragt Abraham, warum Sara gelacht hat, und dabei fällt einem etwas Feines auf. Gott zitiert Sara nicht ganz. Aus „mein Herr ist alt“ wird „ich bin alt“. Um des Schalom Bajit willen, des Friedens im Haus, ändert sogar Gott die Worte (Jewamot 65b). Sara leugnet noch: „Ich habe nicht gelacht.“ Und Gott antwortet nur: „Doch, du hast gelacht.“
Am Abend kommen zwei dieser Boten nach Sodom, und wer die beiden Szenen nebeneinanderlegt, entdeckt ein Spiegelbild. Abraham sitzt in der Mittagshitze am Eingang seines Zeltes, Lot sitzt am Abend im Tor der Stadt. Beide verneigen sich, beide bieten an, die Füße zu waschen, und beide bereiten ein Mahl. Aber Abraham läuft den Fremden entgegen, während Lot nur aufsteht. Und Lot bäckt Matzot. Raschi erklärt, es sei gerade Pessach gewesen. Ich habe eine einfachere Erklärung. Wer in Sodom wohnt, rechnet jederzeit damit, dass er schnell wieder wegmuss.
Dann umstellt die ganze Stadt das Haus und verlangt die Fremden heraus. Der Prophet Jecheskel sagt sehr deutlich, worin die Sünde Sodoms lag, nämlich in Hochmut und Überfluss, während man den Armen und Bedürftigen nicht half (Jecheskel 16,49). Der Talmud erzählt von einem Mädchen, das einem Hungernden heimlich Brot in ihrem Wasserkrug brachte und dafür grausam hingerichtet wurde. Ihr Schrei, so der Talmud, ist der Schrei, der von Sodom zu Gott aufstieg (Sanhedrin 109b).
Und auch hier lacht jemand, oder genauer, man lacht über jemanden. Lot warnt seine Schwiegersöhne, dass die Stadt zerstört werden wird. Aber in ihren Augen war er „wie einer, der scherzt“ (Bereschit 19,14). Kim’zachek heißt es da, dieselbe Wurzel wie bei Saras Lachen.
Da stehen also zwei Arten von Lachen nebeneinander. Sara lacht, weil eine gute Nachricht zu schön klingt, um wahr zu sein. Die Schwiegersöhne lachen, weil eine Warnung zu absurd klingt, um sie ernst zu nehmen. Beide können sich nicht vorstellen, dass sich etwas ändern könnte. Und doch endet das eine Lachen in einem Kind, das Jizchak heißt, „er wird lachen“, und das andere in Rauch und Asche.
Was macht den Unterschied? Ich glaube, es ist die offene Tür. Man erzählt von einem armen Mann, der verzweifelt um einen Geldsegen betet. Doch trotz aller Gebete passiert nichts. Eines Tages, nach einem besonders verzweifelten Gebet, ertönt eine Stimme vom Himmel: „Moschele, gib mir eine Chance, kauf doch endlich einen Lottoschein!“
Damit der Segen kommen kann, braucht er eine offene Tür. Abrahams Zelt stand offen, und so kam der Segen mit den Gästen herein. Sodom hatte seine Tore verschlossen, gegen die Armen, gegen die Fremden und am Ende auch gegen jede Warnung. Als Jizchak dann geboren wird, sagt Sara einen wunderschönen Satz: „Ein Lachen hat Gott mir bereitet, jeder, der es hört, wird mit mir lachen“ (Bereschit 21,6).
Saras Lachen bleibt nicht im Zelt, es wird zu einer Einladung. Und tatsächlich, als Jizchak entwöhnt wird, macht Abraham ein großes Fest (Bereschit 21,8), und Raschi erzählt, dass die Großen der Generation kamen, sogar Awimelech, der fremde König. Das Lachen hat jetzt Gäste. (Und ehrlich gesagt, nach zwei Jahren ohne Schlaf verstehe ich gut, warum Abraham und Sara ein großes Fest gemacht haben.)
Heute Abend habt ihr euer Zelt für mich geöffnet, und dafür danke ich euch von Herzen. Mögen wir unsere Häuser und unsere Gemeinden so bauen wie das Zelt Abrahams. Mögen unsere Herzen und Türen offen sein für den Segen Gottes, und mögen wir lachen wie Sara am Ende, so dass alle, die es hören, mitlachen können.
Schabbat Schalom.
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